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思想越是多样化 越是需要主心骨

 
 
——为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位社会法制
 
 
 
 

  编者按:为深入学习邓小平理论和“三个代表”重要思想,全面贯彻党的十六大和十六届三中全会精神,中央宣传部理论局组织撰写了通俗理论读物——《理论热点18题》。本书充分运用理论创新的最新成果,紧扣干部群众的思想理论困惑,对难点热点问题进行了深入浅出的分析和回答,具有较强的针对性和说服力。本书观点准确、说理透彻、通俗易懂、可读性强,可作为广大干部群众、青年学生理论学习的重要参考材料。本站特别开辟专题,摘登书中的内容。

  前不久,一位外国朋友在报上发表文章,讲了一段很耐人寻味的话,他说:“20多年前我到过中国,那时人们的着装是一个样式、一种颜色,城市的建筑也是一种风格。现在,一切都变了,奇装异服随处可见,城市建筑风格迥异,中国变得多姿多彩了。”其实,这位外国朋友看到的只是现象,这种现象的背后是思想观念的多样化。假如他能再深入一步,点击任何一个中国的互联网论坛,就会发现今日中国人的思想观念真是千差万别。例如,一些关于社会、政治、经济、军事方面的贴子,一天可达数千条,然而,对同一论题却很难找出完全相同的观点来。可见思想多样化之一斑。

  思想多样 不可避免

  党的十一届三中全会以来,随着改革开放的深人和社会主义市场经济的发展,我国经济社会生活的各个层面都发生了深刻的变化。从社会经济成分来看,我国已彻底打破了计划经济体制下单一的公有制格局,形成了国有、集体、个体、私营、外商投资企业等不同所有制经济在市场竞争中共同发展的局面;从组织形式来看,出现了各式各样新的社会组织,比如各种行业协会、个体劳动者协会、消费者协会、商会以及大量的学会、联合会、研究会等,几乎覆盖到社会生活的方方面面;从就业方式来看,传统的“铁饭碗”、

  “统包统配”的做法已经改变,逐步形成了劳动部门介绍就业、劳动者自主择业和自己创业互相结合、互相补充的新方式;从利益关系和分配方式来看,平均主义、“大锅饭”式的分配制度基本打破,按劳分配为主体、多种分配方式并存的格局不断发展,劳动、资本、技术和管理等要素参与分配的新制度正在形成,一切合法的劳动收入和合法的非劳动收人都得到国家的保护。总的来说,就是社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日趋多样化。

  社会存在决定社会意识。上述“五个多样化”,必然反映到人们的头脑中来,不可避免地引起思想意识的相应变化,人们的思想活动具有了更多的独立性、选择性、多变性和差异性,社会意识和社会价值观也呈现出日益多样化的趋势。从文化形态上看,既有中国传统文化,也有马克思主义为指导的社会主义文化,还有西方文化,等等。从群众的思想观念上看,有自主意识、竞争意识、效率意识、开放意识、创新意识、民主法制意识等积极进步的思想观念,也有自由主义、个人主义、小团体主义、山头主义、远离政治、告别崇高、为所欲为等消极有害的思想观念。在当代中国的思想理论领域,主流是好的、鲜明的,但非主流的东西大量存在,各种观点众说纷纭,社会思潮五花八门。

  在这种思想观念多样化的过程中,意识形态领域各种反马克思主义意识形态也在滋长蔓延。不赞同以马克思主义为指导,鼓吹指导思想多元化者有之;“明修栈道,暗渡陈仓”,抽象肯定、具体否定者有之;任意篡改、随意歪曲马克思主义观点,将马克思主义搞得面目全非者亦有之,等等。这就给我们提出了一个严肃的课题:面对思想观念的多样化,马克思主义在意识形态领域的指导地位要不要坚持、能不能坚持。

  指导地位 必须坚持

  任何社会都是有机统一的整体,其中有经济基础、政治制度,还有意识形态。一般说来,经济基础和政治制度决定意识形态,而意识形态对经济基础和政治制度有巨大的反作用。特别是当社会处于变革时期,意识形态的反作用有时具有决定性的意义。

  一个社会的意识形态分为主流意识形态和支流意识形态。任何国家、任何社会,其主流意识形态都是一元的。不管其经济结构多么复杂多样,其占统治地位的主流意识形态,必然都是一元的,因为主流意识形态是统治阶级意志在思想体系的集中反映。如果主流意识形态缺少正确的理论作支撑,不仅主流意识形态的大厦会倾覆,而且必将导致整个社会的思想混乱和政局动荡,国家不知向何处去,人民不知何去何从。这既是苏联解体和东欧剧变的重要原因之一,也是苏东剧变后相当长一段时期内所表现出的后遗症。

  苏东剧变后,许多人都为我们国家捏一把汗,他们担心中国的红旗还能打多久。但是历史已经作出回答,中国的红旗不但没有倒,而且日益光彩夺目;中国特色社会主义朝气蓬勃,显示出无比强大的生命力。同样是共产党领导,为什么前景如此截然不同?最重要的一条就是因为中国共产党始终坚持用发展着的马克思主义指导新的实践。正是由于我们党始终如一、毫不动摇地把马克思主义作为立党立国的根本指导思想,作为开展一切工作的行动指南,作为我们认识世界、改造客观世界和主观世界的强大思想武器,作为激励全国各族人民为振兴中华而团结奋斗的思想基础和精神动力,所以我们党才从小到大、从弱到强,克服一切艰难险阻,战胜一切强大敌人,在世界社会主义运动处于低潮时依然风景独好。

  为什么马克思主义具有如此强大的威力?因为它是科学真理。不管社会主义运动遭受怎样严重的挫折,不管敌对势力如何贬损它,都无法改变这一事实。当20世纪即将结束的时候,英国广播公司在全球范围内举行过一次“千年思想家”网上评选。结果,得票高居榜首者是马克思。在苏联解体、东欧剧变,世界社会主义出现严重曲折的情况下,这个评选结果不能不令人深思。人类社会过去的1000年,曾出现过灿若繁星般的思想大师,为什么马克思能够独占鳌头呢?就是因为马克思主义是一种与时俱进的科学体系,它把严格的科学性与高度的革命性有机地结合起来,以无可辩驳的事实和不容置疑的逻辑揭示了人类社会的发展规律,为人类进步、社会发展指明了正确方向。马克思主义虽然诞生于19世纪,但没有停留在19世纪。一个半世纪以来,它总是不断地吸收、借鉴和融合各种优秀的思想文化成果,在实践中不断前进,在实践中不断发展。正如江泽民同志所指出:“一百多年来,没有哪一种理论、学说能像马克思主义那样保持勃勃生机,对推动社会进步起那样巨大的作用,造成那样深远的影响。尽管现在世界上的情况有很多新变化,但历史发展的总趋势并没有越出马克思主义经典作家所揭示的基本规律。”

  正反两方面的历史经验告诉我们:对于共产党人来说,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,革命、建设和改革事业就兴盛;反之,背离马克思主义基本原理、基本立场、基本观点、基本方法,就会走向衰落,甚至亡党亡国。

  当前,我们党所以强调要坚持马克思主义在我国意识形态领域的指导地位,也是巩固发展全党全国人民团结奋斗的思想基础、实现全面建设小康社会宏伟目标的根本要求。党的十六大提出,我们要紧紧抓住本世纪头20年的重要战略机遇期,集中力量全面建设小康社会。这个宏伟目标令人振奋,但要实现这一宏伟目标,任务十分艰巨。对于我们这样一个有近13亿人口的大国、这样一个有6800多万党员的大党,面对前进道路上可以预料和难以预料的各种风险和挑战,要把广大干部群众的思想和行动统一到全面建设小康社会的目标上来,把智慧和力量凝聚到实现全面建设小康社会的各项任务上来,必须始终坚持以马克思主义中国化的最新成果——邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,使之真正成为全党全国各族人民的主心骨。如果动摇和取消了马克思主义的指导地位,就必然导致思想混乱、社会动荡、背离社会主义根本方向,全面建设小康社会的美好蓝图就会化为泡影。

  端正认识 统一思想

  为了巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,必须端正对马克思主义的认识。然而,现实生活中确有一些人对坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位存在疑虑和担心。

  有人说,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,会妨碍哲学社会科学的繁荣和发展。其实,这是一种误解,它不仅把马克思主义看成是一个普通的个别学派,而且把马克思主义同哲学社会科学对立起来。大家知道,马克思主义是源于实践而又能指导实践,是已被实践证明了的科学真理。我们对马克思主义的信奉和尊崇,不是盲目的,也不是任何宗派的狭隘偏见。正如毛泽东同志所说:“我们说马克思主义是对的,决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’,而是因为他的理论,在我们的实践中,在我们的斗争中,证明了是对的。”马克思主义既是近现代以来哲学社会科学繁荣和发展最伟大的成果,也是指导哲学社会科学进一步繁荣和发展最正确的向导。即使在西方,人们对马克思主义的科学性和影响力也有相当的认同,许多有识之士仍坚持认为马克思主义是解决资本主义社会弊端的一剂良药。一些著名学派,如系统论、控制论等的创始人也不讳言自己的学说接受过马克思主义的影响,这就难怪西方媒体把马克思评为近千年来最有影响的思想家。马克思主义所以具有这样的科学性和影响力,就是因为它是认识世界和改造世界的强大思想武器。我们说,哲学社会科学主要有五项功能:认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会。无论哪项功能,要想发挥得好,都离不开正确的立场、观点和方法。迄今为止,没有什么别的理论,能比马克思主义更能为哲学社会科学提供更正确的立场、观点和方法。只有马克思主义能与时俱进地不断打开哲学社会科学创新发展的广阔视野,不断为其注入新的蓬勃活力,促进哲学社会科学的发展。当然,我们强调坚持以马克思主义为指导,并不是说让马克思主义高高凌驾于哲学社会科学之上,简单照搬它的现成结论,用它代替具体科学的研究,用它裁剪现实生活的丰富素材;而是着重强调要善于运用马克思主义基本原理、基本立场、基本观点去辨明研究方向,启迪思考途径,掌握科学方法。

  也有人担心,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,会影响“百花齐放、百家争鸣”方针的贯彻。要消除这种担心,首先要搞清楚“指导地位”和“百家”、“百花”之间究竟是什么关系。我们所说的“指导地位”,是指各种学术流派、艺术流派都坚持以马克思主义世界观和方法论为指导;我们所说的“百家”、“百花”,是指在马克思主义指导下的社会主义文化应当允许有不同的学说和流派。如果没有“百花齐放、百家争鸣”的局面,就会声音单调、色彩灰暗、观念僵化、思想停滞。这样的文化是不可能有吸引力和生命力的,也绝不是社会主义所需要的。另一方面,如果各种流派和学说缺乏正确的立场、观点和方法的指导,那势必出现良莠不分、观念肤浅、思想混乱的局面。这样的“百家”、“百花”必然害党害国害人,也绝不是社会主义所需要的。所以,发展社会主义文化既要坚持以马克思主义为指导,又要坚持“百花齐放、百家争鸣”,两者相辅相成、缺一不可。必须清楚,指导思想的一元化和多元化是互相排斥的,但文化的多样化与文化指导思想的一元化则是相互补充的。我们坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,与“双百”方针恰恰是统一的。在马克思主义指导下的“百花齐放、百家争鸣”,可以更好地把握正确方向、开阔视野、深化研究,更好地服务人民、服务社会。

  也有人认为,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,会阻碍对其他优秀思想文化成果的吸收和借鉴。产生这种误解主要还是因为没有真正理解马克思主义是如何产生和如何发展的。马克思主义不是偏离人类文明发展大道的异端学说,也不是凭空产生的思想怪物。恰恰相反,它既是一个包容性很强的思想体系,同时也是与时俱进的科学理论,它十分善于汲取人类社会创造的一切优秀文明成果。一部马克思主义的发展史,就是一部不断吸收和借鉴其他优秀思想文化成果的历史。如果不批判地汲取德国古典哲学的合理内核、英国古典政治经济学的思想成果和英法空想社会主义的理论精华,就没有马克思主义的形成。如果马克思主义不与中国具体实际相结合,不汲取中国传统思想文化的优秀成果,就不能形成毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,就不能为自己的发展不断开辟新境界。马克思主义具有扎根实践、博采众长、与时俱进的理论品格,使它既能广纳百川,又能坚持根本、发扬特色。因此,坚持马克思主义的指导地位不仅不会阻碍对其他优秀思想文化成果的吸收和借鉴,反而会使我们以更加科学的态度辨真伪、识正谬,汲取精华,剔除糟粕,更好地促进我国优秀思想文化的发展。

 
     
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